Le texte qui suit est un extrait du livre:
MBAH Sam, IGARIWEY I. E. Anarchisme africain [« L’histoire d’un mouvement »], trad. de l’anglais (Etats-Unis) par Anonymous, éd. num., s.l., 2023, n.p. (119) Lire le livre complet ici. Table des matières à la fin du texte.
Merci à AnarLivres de l’avoir mis en ligne!
L’anarchisme et la question nationale en Afrique
La question la plus importante dans l’effondrement de l’État-nation moderne est peut-être la « question nationale », également appelée le droit à l' »autodétermination »[191] Le débat tourne autour des droits des différents groupes ethniques à un développement socioculturel autonome au sein d’un État donné.
La question nationale revêt une importance particulière pour l’Afrique en raison de l’hétérogénéité des États qui la composent. De nombreux conflits civils sur le continent ont été imputés, directement ou indirectement, à l’absence de populations homogènes. Le problème est accentué par les solutions proposées par le capitalisme et le socialisme d’État : l’un offre aux individus et aux groupes la liberté sans l’égalité ; l’autre offre l’égalité sans la liberté
Mais les deux systèmes ont en commun un appel pressant au patriotisme, concept que Bakounine considérait avec mépris comme l’intérêt commun de la classe privilégiée [192] : en se cachant derrière des appels patriotiques, l’État en Afrique impose injustices et misère à ses sujets, comme il le fait bien sûr partout ailleurs. Et le patriotisme produit la fausse conscience – dans laquelle les individus agissent directement contre leur propre intérêt – qui permet aux individus de tolérer, voire de soutenir, l’injustice et la misère causées par le système étatique. L’État, pour reprendre les termes de Bakounine, « bride, mutile, tue l’humanité de [ses sujets], de sorte que […] ils ne s’élèvent jamais au-delà du niveau du citoyen, jusqu’au niveau de l’homme »[193] .
La démocratie capitaliste et le socialisme d’État ont tous deux atteint le plus haut degré d’intensification de l’oppression raciale et nationale. Le soutien marxiste au principe de l’autodétermination nationale est aussi illusoire que le soutien capitaliste à la liberté individuelle. G.P. Maximoff l’explique : Les droits nationaux ne sont pas un principe en soi, mais un résultat du principe de liberté. Aucune nation ou nationalité, en tant qu’association naturelle d’individus sur la base d’une langue commune, ne peut trouver les conditions appropriées à son développement normal dans les limites d’un environnement capitaliste et d’une organisation étatique. Les nations les plus fortes conquièrent les plus faibles et s’efforcent de les démembrer par une assimilation artificielle. C’est pourquoi la domination nationale est un compagnon constant de l’État et du capitalisme [194].
La question nationale en Afrique n’est donc qu’une composante du problème principal, à savoir la réalisation d’une liberté et d’une égalité véritables. La « question nationale » est donc périphérique par rapport aux intérêts réels de la classe ouvrière et des paysans d’Afrique. Tant que le capitalisme et le système étatique existent, l' »autodétermination » des nationalités ne signifie pas grand-chose. Maximoff note qu’en l’absence de changement fondamental, « le droit d’une nation à « l’autodétermination » et à une existence souveraine indépendante n’est rien d’autre que le droit de la bourgeoisie nationale à l’exploitation illimitée de son prolétariat »[195].
Cela dit, l’anarchisme n’est nullement opposé aux droits des nationalités ou des groupes ethniques opprimés en Afrique ou ailleurs. Mais l’anarchisme se situe au-dessus des ambitions étroites et mesquines associées à la quête de l’autodétermination nationale. Les anarchistes considèrent la liberté, l’égalité et la justice comme des objectifs plus élevés que les intérêts nationaux, et la lutte pour ces objectifs supérieurs doit nécessairement être internationale. Le fait est que l’État, chaque État, quel que soit son degré de nationalisme, est l’ennemi de ces objectifs. Maximoff explique : Les nations qui obtiennent leur droit à l’autodétermination et qui deviennent des États commencent à leur tour à refuser les droits nationaux à leurs propres minorités subordonnées, à persécuter leurs langues, leurs désirs et leur droit d’être elles-mêmes. Ainsi, non seulement l' »autodétermination » n’apporte à la nation concernée aucune des libertés internes qui intéressent le plus le prolétariat, mais elle ne résout pas non plus le problème national. Au contraire, elle devient une menace pour le monde, puisque les États doivent toujours chercher à s’étendre aux dépens de leurs voisins plus faibles [196] .
C’est pourquoi l’anarchisme rejette toute tentative de résoudre la question nationale dans le cadre du système étatique. Maximoff affirme : Une solution réelle et complète ne sera possible que dans des conditions d’anarchie, dans un communisme émanant de la liberté de l’individu et réalisé par la libre association des individus en communes, des communes en régions, et des régions en nations – associations fondées sur la liberté et l’égalité et créant une unité naturelle dans la pluralité [197] .
Les anarchistes exigent la libération de toutes les colonies existantes et soutiennent les luttes pour l’indépendance nationale en Afrique et dans le monde entier, pour autant qu’elles expriment la volonté des peuples des nations concernées. Cependant, les anarchistes insistent également sur le fait que l’utilité de l' »autodétermination » sera très limitée tant que le système étatique et le capitalisme – y compris le capitalisme d’État marxiste – seront maintenus.
Les implications pour l’Afrique sont immédiatement évidentes. Une solution viable à la myriade de problèmes posés par la question nationale en Afrique, tels que les conflits civils intestins, n’est réalisable qu’en dehors du contexte du système étatique. Cela nécessite la destruction du système étatique, une solidarité internationale concertée et des actions révolutionnaires. L’élimination du système étatique est un objectif à long terme qui sera difficile à atteindre, mais il est nettement préférable à l’approche mécaniste actuelle qui se traduit par la création d’une multitude d’États-nations non viables sur l’ensemble du continent.
- Maximoff, G.P. Program of Anarcho-Syndicalism. Sydney: Monty Miller Press, 1985, p. 46.
Le programme anarcho-syndicaliste de Maximoff n’a pas encore été traduit en français. Cependant voici un autre texte de Maximoff: L’ANARCHISME CONSTRUCTIF. — LE DÉBAT SUR LA PLATEFORME - Bakounine, M. Marxism, Freedom and the State. London: Freedom Press, 1984. p. 32.
- Ibid.
- Maximoff, Op. Cit., p. 45.
- Ibid., p. 46. 196 . Ibid ., p . 47.
- Ibid.
Voici un blogue qui lui est dédié.
Voici un extrait tiré de UtopLib
Sam Mbah est né à Enugu, au Nigeria, et « a rejoint le mouvement anarchiste peu de temps après l’effondrement de l’Union soviétique alors qu’il étudiait à l’Université du Lagos. Comme plusieurs radicaux, il entra dans une période de profonde réflexion politique après l’effondrement du Bloc de l’Est, une période qui l’incita à réexaminer ses précédents engagements marxistes et l’amena finalement aux idées anti-étatistes et anti-capitalistes de l’anarchisme. Les publications nord-américaines comme The Torch et Love and Rage lui ont également été importantes pour cette réflexion. » Il gagnait sa vie comme correspondant du Lagos pour le Daily Star, journal d’Enugu et « était également très actif dans l’Awareness League, une organisation anarcho-syndicaliste dont le but est la transformation libertaire du Nigeria. L’Awareness League œuvre dans l’éducation politique et s’engage dans diverses campagnes sociales et dans la protection de l’environnement. »
L’Awareness League, comptait près de 2000 membres et qu’elle a traversé, malgré la répression, les diverses dictatures militaires qui ont dirigé le Nigeria. Elle devient membre officielle de l’IWA-AIT (International Workers’ Association) lors du congrès de cette Internationale en décembre 1996, à Madrid. Depuis les années 2000, l’AL semble s’être fait très discrète… Dans sa page, Flag.blackened nous renvoie à plusieurs liens que je vous laisse découvrir sur place (articles, interviews…) et à sa rubrique dédiée à l’anarchisme et le syndicalisme révolutionnaire africain, se limitant essentiellement à l’Afrique du Sud, à l’Ouganda, au Nigeria, Zaïre, Somalie, Kenya et Sierra Leone. Lire aussi l’interview du Secrétaire général de l’AL, ICI.
Table des matières du livre de Sam MBAH et I.E. Igariwey
Catégories :Afrique, AIT, Anarcho-syndicalisme, nationalisme, Révolution
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