The connections between the Chicago anarchists and the Metis rebellion may seem like historical footnotes. Indeed, they have been largely overlooked. However, they should be viewed as integral parts of anarchist praxis at the time and reveal more deep understandings of the importance of Indigenous land defense within active working-class anarchist circles than is sometimes assumed.
There has been something of a revival of anarcho-syndicalist theory and practice in so-called Canada. The formation of the Salish Sea Anarcha Network (SSAN) has brought together syndicalists across unceded territories which make up the city of Vancouver. Here’s an overview of some early work and interviews with SSAN participants. They provide analysis of important contemporary issues like relationships with the land, centering Indigenous solidarity, and developing green syndicalist practice — all in a context where active anarcho-syndicalist organizing has largely been absent for a long time.
Mujeres Libres had little time to turn its vision into reality, so we cannot know how much they might have accomplished. Nor, so far as I can tell, did they have a clear formula for how to make it all work. But their own organization was a federation of autonomous local groups; and the relationship they wanted (but could not have) with the larger anarchist movement was also that of an autonomous set of units operating within the larger, federated, whole. Perhaps that model (and a sense of anarchist commitments to direct action and spontaneous organization) can provide us with some clues.
It’s so big that some may not want to believe it. Yet, it reflects well the times of triumphant, ruthless capitalism we live in today: a registered trademark will ban the CNT-AIT from using the CNT acronym and a number of symbols, including the red and black diagonal flag. These symbols will now be the exclusive property of CNT-CIT (or CNT®).
Une marque déposée va interdire l’usage du sigle CNT et d’un certain nombre de symboles, dont le drapeau rouge et noir en diagonale, à la CNT-AIT. Ceux-ci seront désormais propriété exclusive de la CNT-CIT (ou CNT®). Une première fournée de 17 syndicats ont été condamnés à verser 2000€ chacun à titre de préjudice moral à la CNT®CIT. Le 29 octobre 2024 prochain, 17 autres entités (syndicats et fédérations locales de la CNT-AIT) seront à leur tour dénoncées pour les mêmes motifs par la CNT®CIT et risquent la même condamnation. Et il y aura peut-être une troisième fournée.
Durant la Guerre d’Espagne, des anarchistes acceptèrent d’être associé.es au pouvoir en devenant ministres… Comment ce processus d’intégration s’est-il produit ? Quelles en furent les conséquences ? Cet article propose un aperçu succinct et partiel. Il vise à ouvrir la discussion sur des problèmes qui – sous des formes différentes – restent actuels.
Working class infrastructures of resistance can take many forms—workers centers, free schools, cooperative food production, communal childcare, defense committees, collective housing, and more. They provide resources, venues, and logistics for supporting and sustaining struggles on a longer term basis. They also provide space for developing revolutionary consciousness, strategies, and tactics. Grounded in working class communities, relationships, and experiences. We need to focus on building the resources and infrastructures that get us through the current capitalist hellscape while also increasing our capacities to fight toward revolution.
In an anarchist society, the absence of centralized state authority will permit a radically new integration of nature, labour and culture. As the social and ecological revolution progresses, national boundaries will become cartographical curiosities, and divisions based upon differences in geography, climate and species distribution will re-emerge. This essay addresses the question of what role unionism will play in these changes.
Le mouvement ouvrier se distingue du syndicalisme. Le fait de tenir compte de la participation des femmes expose clairement cette distinction : le mouvement ouvrier a été construit par la solidarité de toutes les couches du prolétariat – ouvriers de métier, hommes et femmes sans métier, enfants, ménagères – et c’est ce qui en fait un mouvement d’émancipation, alors que le syndicalisme qui a suivi a été une association exclusive par métier, réservée à des hommes, centrés sur leur activité.
Au cours des dernières décennies, aux États-Unis, des personnes salariées du bas de l’échelle, dans ce type de services – surtout des femmes, des immigrants et des immigrantes, des sans-papiers – se sont mobilisés pour exercer leur droit d’association, pour obtenir des salaires décents, pour se faire reconnaître la pleine citoyenneté, mêlant donc luttes politiques et luttes économiques, sur une base territoriale (une ville, le plus souvent).
liberté ouvrière 