Ce texte est paru la première fois en anglais dans Anarcho-Syndicalist Review #85 – printemps 2022

Il y a un an, était publié sur le présent blogue, le texte What is Canadian  »Freedom Convoy » and what should we do about it? en réponse à la confusion autour de la nature du  »Convoi de la liberté » à Ottawa en février 2022.

Un texte similaire, écrit par Jeff Shantz, se retrouve dans le Liberté Ouvrière #2 (traduction en français): L’histoire de deux mobilisations – Les camionneurs sud-asiatiques construisent la solidarité de classe, le  »Convoi de la liberté » construit le fascisme.

Dans la même veine, l’article de Wayne Price ci-dessous aborde la question d’une approche anarchiste aux pandémies et aux obligations vaccinales.

L’anarchisme ne concerne pas seulement les droits absolus d’individus isolés. Il est social. La liberté de chacun nécessite la liberté de tous, ce qui ne peut être atteint si nous nous rendons tous malades les uns les autres.

-Wayne Price

Un débat fait rage parmi les anarchistes et autres socialistes sur la manière de faire face à la pandémie de Covid-19. Personnellement, je suis en faveur de la vaccination, d’obligations raisonnables et de mesures sanitaires appropriées. Pourtant, je suis anarchiste. Certains y voient une contradiction. Je ne vais pas discuter du contexte scientifique et médical de la vaccination. J’ai lu les débats sur cette question entre les pro et les anti-vaxx. Je suis convaincu que l’inoculation du Covid-19 diminue fortement la probabilité d’être infecté par la maladie ; que, même parmi les personnes infectées, elle diminue la probabilité d’être hospitalisé ; et que, parmi les personnes hospitalisées, elle diminue la probabilité de décès ou de dommages à long terme (« Covid long »). Je trouve les preuves assez flagrantes, mais je ne les passerai pas en revue ici. (Je n’examinerai pas non plus les « théories » selon lesquelles le coronavirus est un canular, délibérément créé pour qu’une cabale adorant Satan, dont Bill Gates et Anthony Fauci, puisse « réinitialiser » le système mondial tout en exterminant une grande partie de la population mondiale). Il est tout à fait logique de promouvoir la vaccination Covid-19, aussi largement que possible. Cependant, certains radicaux soutiennent que nous ne pouvons pas faire confiance à la bourgeoisie – en particulier à Big Pharma, mais en fait à toute la classe capitaliste. Celle-ci devrait être notre ennemi, car elle est uniquement intéressée par la réalisation de profits, et non par la santé de la classe ouvrière et des opprimés. Si les grandes entreprises (et leurs sous-fifres politiques) disent qu’il y a une pandémie et que la vaccination est bonne pour vous, alors le contraire doit être vrai. Si cette approche était valable, il serait alors facile de porter un jugement politique. Il suffirait de trouver ce que veut la bourgeoisie et de préconiser le contraire. Cependant, la bourgeoisie est une classe compétitive, composée de factions qui s’affrontent avec des intérêts et des idéologies différents. La majorité soutient la vaccination mais une minorité soutient les Républicains qui dénoncent les vaccins et l’obligation vaccinale. À quel s’opposer ? De nombreux gauchistes ne peuvent imaginer d’autres fins que le mal pour tout ce qui est fait par la classe capitaliste et son État. Mais il est dans l’intérêt de la bourgeoisie de maîtriser la pandémie, de mettre fin aux perturbations de la chaîne d’approvisionnement internationale, de stabiliser l’économie et d’atténuer le mécontentement populaire. Les principaux capitalistes le voient tout comme nous. Seule une minorité de la bourgeoisie, soutenant les républicains et l’extrême droite, a fait une évaluation différente, bien qu’elle joue avec le feu. Bien sûr, les grandes entreprises, en particulier Big Pharma, ont tiré d’énormes profits de la pandémie. C’est leur métier. Et il y a des limites à ce qu’elles sont prêtes à payer pour maîtriser la situation. La bourgeoisie ne paiera pas les grosses sommes nécessaires pour vacciner les nations pauvres du monde (même si cela est nécessaire pour arrêter l’apparition de nouveaux variants). Ils ne veulent pas payer les tests et les masques gratuits à l’échelle nationale. Aux États-Unis, ils s’opposent toujours aux soins de santé universels, alors qu’ils réduisent leurs dépenses dans d’autres pays. Pour payer réellement ces choses, il faudrait augmenter les impôts et diminuer les profits. C’est l’une des raisons pour lesquelles une faction bourgeoise soutient le mouvement anti-vaxx. Une autre raison est le désir d’alimenter les « guerres culturelles ». Cela inclut des questions telles que les droits des lesbiennes et des homosexuels, les droits des transgenres, la liberté des femmes de choisir l’avortement, l’enseignement de l’antiracisme dans les écoles, etc. Même avec le leadership le plus sage et le plus orienté vers la science, il aurait été difficile de faire face à l’épidémie de peste à coronavirus. Mais nous avons eu le fou cynique Donald Trump, puis le leadership incohérent et ambigu qui l’a suivi. Les gens se sont fatigués et en ont eu assez des restrictions qui ont été imposées. Les politiciens réactionnaires ont délibérément joué sur le mécontentement et la confusion. Cela permet de tromper plus facilement les gens de la classe ouvrière pour qu’ils soutiennent les grands patrons qui, par ailleurs, les volent, les maltraitent et les oppriment. Dans un cercle vicieux, la mauvaise éducation délibérée par des menteurs et des imbéciles ne fait qu’accroître la résistance à la vaccination et aux autres mesures de santé publique. Ne pas porter de masque est devenu une déclaration politique. Cela augmente la propagation de cette peste, rendant malade toujours plus de personnes.

Le contrôle de la peste sous l’anarchisme

Imaginez une société sans État ni entreprises capitalistes, autogérée par des fédérations d’industries autonomes à but non lucratif, des communes agro-industrielles, des coopératives de consommateurs et d’autres associations volontaires. Elle serait enracinée dans des institutions directement démocratiques, associées au niveau national et international dans des fédérations et des réseaux. Comment une telle société (qu’on l’appelle « anarchie » ou « démocratie socialiste participative ») ferait-elle face à une pandémie comme celle du Covid-19 ? Certes, elle serait moins susceptible de connaître de telles pandémies, en raison de la propreté générale et de la couverture sanitaire universelle. Elle n’étendrait pas l’industrie, les logements urbains, les fermes industrielles et les plantations dans les zones humides et sauvages – une cause majeure de la propagation des fléaux. Mais il n’y a aucun moyen de garantir la fin de tous les fléaux. Alors, comment une société libre peut-elle faire face à une peste ? En cas de pandémie à l’échelle nationale ou mondiale, une certaine coordination centrale serait nécessaire. Dans un livre prônant une décentralisation aussi poussée que possible, l’anarchiste Paul Goodman écrit dans People or Personnel ; Decentralizing and the Mixed System (1965),

L’autorité centrale est nécessaire lorsqu’il n’y a pas de limites de district et que quelque chose de positif doit être fait, comme lors du contrôle d’une épidémie… La centralisation est temporairement nécessaire lorsqu’une urgence exige la concentration de tous les pouvoirs dans un effort concerté.

(p. 9, c’est moi qui souligne)

Les guildes professionnelles de médecins et de scientifiques pourraient coordonner les mesures de santé publique et la recherche de vaccins à l’échelle internationale. En collaboration avec les fédérations industrielles, elles pourraient donner des conseils et offrir un soutien organisationnel. Des erreurs pourraient être commises, mais personne ne fausserait ses décisions pour des raisons de profits ou de pouvoir. Qu’en est-il des mesures sanitaires obligatoires ? Il n’y aurait pas d’effort pour forcer tout le monde à se faire vacciner s’il ne le veut pas (bien que les gens seraient plus informés sur la science que la population actuelle), mais – étant donné une maladie hautement contagieuse et mortelle – les travailleurs des ateliers et des bureaux autogérés ne voudraient pas que des travailleurs non vaccinés les fréquentent. Ils pourraient voter pour exclure les travailleurs non vaccinés. De même, les personnes qui utilisent une coopérative de consommateurs pourraient décider collectivement de ne pas laisser les personnes non vaccinées utiliser les services de leur coopérative. Les membres d’une commune pourraient isoler ou expulser les personnes non vaccinées. Une école gérée par la communauté pourrait décider d’exclure les enfants non vaccinés. (Les écoles publiques américaines refusent actuellement d’accepter les enfants qui n’ont pas reçu les vaccins contre la rougeole, les oreillons, la polio et autres). Cela nierait-il la liberté, la liberté de tous les individus de décider ce qu’ils font de leur propre corps ? Cela ne nie pas la liberté de l’association des travailleurs de décider avec qui ils veulent travailler. Il ne nie pas le droit des membres de la coopérative de consommateurs de décider qui fera ses courses à côté d’eux, en respirant sur leurs légumes. L’anarchisme n’est pas un pacte de suicide. De même, c’est une chose d’interdire totalement les cigarettes (comme l’alcool a été interdit pendant la prohibition) ; c’en est une autre d’interdire de fumer uniquement dans les espaces publics, où les non-fumeurs seraient autrement forcés de respirer la fumée secondaire. La première option nie la liberté des fumeurs individuels sans raison valable. La seconde fait progresser la liberté des non-fumeurs d’être en bonne santé. Il est évident que nous ne vivons pas dans une société anarchiste-socialiste. Les soins de santé sont organisés par un mélange d’entreprises privées et de niveaux de gouvernement. Parfois, leurs intérêts coïncident avec ceux de la société dans son ensemble, comme lorsqu’il s’agit de mettre fin à une pandémie ou du moins de la maîtriser. Même dans ce cas, ils y travaillent avec leurs méthodes et leurs préoccupations. Le fait que la nation la plus riche du monde (malgré son déclin), les États-Unis, ait si mal géré le coronavirus en est la preuve. De bien des façons, nous, radicaux, travailleurs et opprimés, devons-nous opposer aux politiques de l’État, et pas seulement à celles des Covidiots d’extrême droite. Nous devons nous battre pour une couverture santé universelle, par exemple (pas nécessairement la conception étatiste d’un système centralisé et descendant ; il existe d’autres modèles basés sur des coopératives de santé subventionnées). Mais il est stupide d’adopter une position d’opposition systématique. Un plan gouvernemental visant à rassembler toutes les personnes non vaccinées serait inacceptable. Mais un plan visant à exiger la vaccination de toute personne travaillant dans le secteur de la santé, dans les services publics ou dans les grandes entreprises est raisonnable. Cela prive les gens de leur « droit » d’être stupides, de propager la maladie et d’utiliser les services de santé publique. L’anarchisme ne concerne pas seulement les droits absolus d’individus isolés. Il est social. La liberté de chacun nécessite la liberté de tous, ce qui ne peut être atteint si nous nous rendons tous malades les uns les autres.