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Archives de catégorie : Québec

Journal Dissidence |  »De fil en aiguille » par Anna Delso

07 dimanche Fév 2021

Posted by liberteouvriere in Anarcho-syndicalisme, Féminisme / Pro-féminisme, Québec, Texte

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Anna Delso, Journal Dissidence

De fil en aiguille
Un article d’ANNA DELSO
Journal Dissidence 1982 p. 2-3

La librairie anarchiste L’Insoumise a annoncé récemment qu’Anna est décédée le 28 mai 2020 à Montréal à l’âge de 97 ans. Vous pouvez en savoir plus sur leur blogue au sujet de cette anarchiste espagnole qui a migré à Montréal en 1951 après avoir participé à la Résistance française et avoir été occupé le poste de secrétaire fédéral de l’organisation Mujeres Libres.

L’article qui suit représente donc la vision d’une anarchiste espagnole sur les pratiques syndicales québecoise aux antipodes de ce qu’elle a connu en Espagne. Comme elle l’a dit elle même:

«J’ai eu des bagarres terribles avec le syndicat dont j’étais membre… Je les dérangeais tellement que je me suis trouvée sur la liste noire» – Anna Delso

«De fil en aiguille» a été publié en 1982 dans le journal anarcho-syndicaliste Dissidence. Dans la même parution, vous trouverez sur le présent blogue, les textes «Vers l’anarcho-syndicalisme : quelques pistes» et «L’anarcho-syndicalisme les principes» du Journal Dissidence». Anna a aussi publié son autobiographie : « Trois cents Hommes et moi » aux éditions de la Pleine Lune, Montréal 1989.

De fil en aiguille
Anna Delso
Journal Dissidence
Saint-Tite – 1982

Chicago, 10 novembre 1887, journée sombre pour le syndicalisme international. Des hommes meurent pendus pour que d’autres hommes, femmes et enfant puissent vivre une vie plus décente. Pour qu’ils n’aient plus à supporter des journées de travail de 12 et 16 heures dans les mines, usines de textile et du vêtement, et partout ailleurs où les gens sont exploités sans vergogne.

Quatre hommes montent sur l’échafaud de la ‘’justice’’ un cinquième s’est suicidé le jour même avant l’exécution; il n’avait que 22 ans, comme conséquence d’une journée du mois de mai 1886, où une page de l’histoire du monde ouvrier venait de s’écrire en lettres de sang, lors des événements de HAYMARKET SQUARE de Chicago.

La femme d’un de ceux-là, et pas le moindre, Lucy Parsons, reprend la lutte là où son mari et ses compagnons l’ont laissée. C’est une femme métisse, mille fois ostracisée de par sa condition sociale, la couleur de sa peau, sa vie commune avec un anarchiste considéré comme un des hommes les plus dangereux de l’Amérique, car il éveillait la conscience sociale des gens, fomentait des grèves générales comme moyens d’actions d’action directe pour revendiquer les droits des travailleurs. Elle est couturière. D’autres femmes syndicalistes se joignent à elle.

Les femmes des industries du textile et du vêtement à travers les continents ont toujours figuré au palmarès des luttes, comme les moulineuses de soie des manufactures de Lyon, femmes aux mains mutilées par l’eau bouillante dont elles se servaient pour le traitement des cocons de soie et dont les colères étaient légendaires, arborant le drapeau noir de leur exploitation (plus guenille que drapeau) lorsque le besoin se faisait sentir.

A New York, un 8 mars 1857, a l’occasion d’une grève générale, lors d’une manifestation où les femmes sortent dans les rues, elles se font piétiner par les chevaux de la police. Les grèves se poursuivent, les plus spectaculaires se déroulent en 1909-10.

En 1911, la manufacture de chemises « The Triangle » brule, 146 travailleurs, pour la plupart des femmes, meurent dans l’incendie, car les normes les plus élémentaires de sécurité n’ont pas été respectées. Encore du grabuge.

À Montréal, les travailleuses et travailleurs du textile emboîtent le pas dans les luttes. Plus tard, de 1934 à 1937, des américains viennent organiser « L’Union Internationale du Vêtement pour Dames ». On ne mentionne alors qu’un seul nom; Bernard Shane, et pourtant… pourtant une femme l’accompagne, c’est une anarchiste, Rose Pezotta. On essaie toujours de reléguer au second plan le rôle joué par les femmes, et celle-là, c’en était toute une, mais elle reçut peu de mérite, sinon aucun; les raisons? On peut les deviner… Elle voyait très clair. Elle voyait dans quelle fange s’enlisait ce syndicat qui fit la gloire des années 1910 à New York, tant et si bien qu’un jour, dégoûtée de voir le déroulement des choses, elle prit sa dignité dans une main et son courage dans l’autre, et retourna sur la machine à coudre. Sa fin fut d’une tristesse difficile à décrire; ce fut la fin des gens qui sont restés honnêtes envers eux-mêmes et envers les autres. D’autres ont récolté les palmes, la gloire et surtout l’argent, beaucoup d’argent. OU DONC SONT-ELLES PASSEES toutes ces luttes, ces colères? Toute la légende du mouvement ouvrier nord-américain? A qui a-t-on vendu tout ça? A qui profite la capitulation? 1909-1910-1934-1937-1982. Où est le changement? Le système de travail à la pièce est resté le même sinon pire.

On vend et on achète de la chair de travailleuse à la livre. Où est la libération, ou l’aide à la libération des travailleuses par les intellectuelles bourgeoises bien nanties, les grandes gueules quoi! DE LA MERDE!!!

Qui sont les ‘’boss’’ du syndicat? Qui l’administre, qui signe les conventions collectives que les travailleuses ne peuvent et ne savent pas lire car on ne les consultent même pas? Elles? Non! Les fonctionnaires, car lorsqu’on devient PERMANENT on cesse d’être travailleur, et on devient un fonctionnaire du syndicat, avec une meilleure paye, un meilleur fonds de pension, des pouvoirs de décisions autocratiques et eux ne risquent jamais d’être congédiés pour activités syndicales, leur job est assurée. Leur action syndicale se limite à quoi en 1982 à l’ »U.I.O.V.D. »? Quel est le degré de complicité de la FTQ? Les cavernes d’Ali Baba et ses quarante voleurs où s’entassent des millions de dollars (50) du fonds de retraite, que beaucoup de membres ne verront jamais? Sans compter les millions qui ont pris le chemin des USA et celui d’Israël sous forme de bon d’épargne, sans compter aussi les dollars perdus dans les fonds de poche de certains. Attendez, ce n’est pas tout, le meilleur est encore à venir avec la « nouvelle gang » qui vient de s’élire toute seule. D’autres « fonctionnaires-boss », d’autres putes entre putes, on ne se putasse jamais.

Vers les années 1950-60, on payait une prime à la tuberculose aux midinettes (environ 500 dollars), c’est grave. On devrait la remplacer par une prime à la patience. Bravo à celles qui ont établi et diffusé le dossier noir de l’industrie du vêtement.

Bravo à celles qui se sont toujours posé des questions et qui questionnaient les autres, même si elles n’obtenaient jamais de réponses. A celles qui ont su déranger les autres, à celles aussi, qui, par leur action, ont fait éclater le scandale et remis en question cette industrie toujours pourrie et toujours maudite à tous les niveaux. A toutes celles-là et aux autres qui surgiront de nouveau: SALUT ET CHAPEAU !!!

Savez-vous quelle était la couleur étendard de leurs revendications aux midinettes pionnières de New York? Le Rose, ne vous en déplaise! Des tas de rubans et de chiffons roses dans leurs manifestations, car le rouge, les récupérateurs de cadavres de toujours se l’avaient aussi approprié, tout comme la journée du Premier Mai. Et sachant les dernières nouvelles d’Italie, « ILS » essaient AUSSI de récupérer les cadavres de Sacco et Vanzetti, morts sur la chaise électrique le 22 août 1927, à la prison d’Etat de Charlestown, dans le Massachussetts, pour un crime qu’ils n’avaient pas commis, mais parce qu’ils étaient des anarchistes et immigrants italiens.

Au Québec, les marxistes de toutes tendances tentent AUSSI de récupérer la lutte des femmes du vêtement par le boycott systématique d’autres femmes anarchistes qui depuis des dizaines d’années mènent la lutte à l’intérieur de l’industrie en tant qu’ouvrière. Ça commence à puer !!

Mai 1886, l’histoire du monde ouvrier est écrite en lettres de sang et elle est là pour y rester tant et aussi longtemps qu’il restera un homme et une femme avec assez de cœur pour continuer ce que d’autres ont entrepris.

A.D. (ancienne travailleuse du vêtement…)

Journal Dissidence | L’Anarcho-syndicalisme: les principes

26 samedi Déc 2020

Posted by liberteouvriere in Anarcho-syndicalisme, Publications, Québec, Texte, Travail

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Anarcho-syndicalisme, Journal Dissidence

Dans ce court texte paru dans le Journal Dissidence (été 1982, Saint-Tite, Québec), l’auteur «D.R.» énumère -très sommairement- en 5 points ce qu’est l’anarcho-syndicalisme.

D’entrée de jeu, on place «syndicalisme révolutionnaire» comme synonyme pour «anarcho-syndicalisme». Cet amalgame contribue à masquer les conflits qui ont existés entre syndicalistes révolutionnaires et anarcho-syndicalistes, particulièrement en Argentine et en France (c’est une autre histoire). Malgré cela, s’en suit les prises de positions typiquement anarcho-syndicalistes: lutte contre les partis et le parlementarisme ainsi que l’abolition du salariat, de l’État (même socialiste) et du capitalisme par l’action révolutionnaire de la classe ouvrière organisée en syndicats. «Ces syndicats doivent être des fédérations libres de con­seils ouvriers autonomes et bien organisés, regroupés en confédérations chargées d’administrer une société autogérée à tous les niveaux.» À noter aussi qu’on y rejette la signature de conventions collectives à la faveur de l’action directe: «Pas de marchandage avec les patrons, pas de conventions signées. L’amélioration des conditions de travail sont le résultat des grèves, boycotts ou sabotages. Comme les conditions de vie peuvent se détériorer à tout moment: finies les interminables procédures de griefs…» Le texte se termine avec une volonté de révolution sociale: «L’action directe la plus importante est la grève générale et expropriatrice (proposée d’ailleurs en premier lieu par les anarchistes). Elle a lieu lorsque la majorité des travailleurs (euses) d’une région décident d’y participer. C’est en fait une révolution sociale car le contrôle économique passe alors chez les ouvriers (ères).»

Lire aussi «Vers l’anarcho-syndicalisme : quelques pistes» aussi du Journal Dissidence

Journal Dissidence
L’Anarcho-syndicalisme: les principes
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Journal Dissidence | Vers l’anarcho-syndicalisme: quelques pistes

11 dimanche Oct 2020

Posted by liberteouvriere in Anarcho-syndicalisme, Autogestion, Histoire, Publications, Québec, Travail

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Anarcho-syndicalisme, Journal Dissidence, Marcel Hubert

Journal Dissidence
approches anarcho-syndicalistes
no1 – été 1982 – Ste-Tite

Merci à Mathieu Houle-Courcelles de m’avoir fourni les images du journal anarcho-syndicaliste québécois  »Dissidence ». Merci à Norman Nawrocki pour les informations au sujet de ce journal. Je prendrai le temps nécessaire au courant des prochaines semaines pour numériser ici tous ses articles. Il semble de plus que d’autres numéros aient vu le jour (selon un camarade de la Workers Solidarity Alliance). Je continuerai donc mes recherches sur ce journal afin que les idées anarcho-syndicalistes (re)fassent surface dans le contexte du Québec.

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Journal Dissidence
approches anarcho-syndicalistes
no1 – été 1982 – Ste-Tite

Merci à Mathieu Houle-Courcelles de m’avoir fourni les images du journal anarcho-syndicaliste québécois  »Dissidence ». Merci à Norman Nawrocki pour les informations au sujet de ce journal. Je prendrai le temps nécessaire au courant des prochaines semaines pour numériser ici tous ses articles. Il semble de plus que d’autres numéros aient vu le jour (selon un camarade de la Workers Solidarity Alliance). Je continuerai donc mes recherches sur ce journal afin que les idées anarcho-syndicalistes (re)fassent surface dans le contexte du Québec.

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Brochure | Les anarchistes de Chicago – aux origines du premier mai

29 lundi Avr 2019

Posted by liberteouvriere in Brochures, Documentaire, Histoire, Lecture, Organisations, Publications, Québec

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Anarchistes, Brochure, Chicago 1886, CLAC, CNT-f, Histoire, Premier mai

La Convergence des Luttes Anti-Capitalistes (CLAC) vient de refaire une brochure de la Confédération Nationale du Travail (CNT-f) française sur les origines du premier mai. Le PDF est disponible sur leur site web. Bonne Lecture!

Il est aussi possible de lire l’édition originale de la CNT-f en ligne en cliquant ici.

À noter qu’il est aussi possible de lire une brochure sur l’histoire du premier mai à Montréal ici.

Et une vidéo ici sur le même sujet tiré d’un documentaire sur l’historien Howard Zinn.

Bon premier mai!

 

 

 

VIDEO | Les patrons ont toujours tort ! / Bosses are always wrong!

20 dimanche Jan 2019

Posted by liberteouvriere in IWW, Québec, Réformisme, Travail

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Pour voir la vidéo, visitez le site de la Convergence des Luttes Anti-Capitalistes:
screenshot20from202018-11-112012-51-29

  • Les patrons ont toujours tort !
    • Moyen-métrage de la CLAC
    • (30 minutes, français avec sous-titre anglais)

Huit heures de sommeil, huit heures de travail et huit heures de loisir. Pendant plus de quarante ans, nous passerons probablement plus de quarante heures par semaine à effectuer une succession de tâches bien souvent insignifiantes.

Les luttes ouvrières, malgré leurs acquis, ont-elles véritablement affecté l’hydre capitaliste ? Peut-on à la fois améliorer nos conditions de travail, réduire la vitesse d’enrichissement des patrons à nos dépens et tendre vers une société plus égalitaire ?

Dans les dernières décennies, plusieurs courants de pensée libertaires et mouvements sociaux ont développé, en théorie et en pratique, une critique radicale du travail, où le problème fondamental est la centralité du travail dans l’activité humaine, au détriment des autres sphères de l’existence.

Les patrons ont toujours tort ! aborde la transformation graduelle des centrales syndicales en organisations corporatistes, leur acceptation de la logique du marché et de la création d’emplois à tout prix, avec toutes les contradictions que cela implique. Le film se penche également sur différents enjeux trop souvent ignorés par les mouvements ouvriers (environnement, patriarcat, situation des travailleuses et travailleurs migrants, etc.), et met en lumière l’apport des luttes et des analyses féministes et anti-autoritaires en vue d’une réelle émancipation pour tous et toutes. Finalement, quel est le chemin qui nous reste à parcourir et comment éviter les obstacles que nous rencontrons sur notre route ?

Parce que construire le monde à venir commence par remettre en question les bases de celui d’aujourd’hui.


  • Bosses Are Always Wrong!
  • Documentary short from CLAC
  • (30 minutes, french with english subtitles)

Eight hours of sleep, eight hours of work and eight hours of leisure. For over forty years, we will most likely spend more than forty hours a week carrying out a series of trivial tasks that require no specific training in order to increase our « efficiency » at work.

Did workers’ struggles, in spite of their achievements, have actually slowed down capitalist growth. Can we both improve our working conditions, reduce the speed of employer wealth accumulation at our expense and strive towards a more egalitarian society?

In the last decades, many libertarian ways of thinking and many social movements have developed — in theory and in practice — a radical criticism of labor, in which the fundamental problem is the centrality of « productive » and wage labor in human activity, at the expense of the other spheres of life.

Bosses Are Always Wrong! examines the gradual transformation of trade unions into corporatist organizations, with their approval of the market logic and job creation at all cost, with all the contradictions that this implies. The documentary also looks into a variety of issues that are too often ignored by labour movements (the environment, patriarchy, migrant worker conditions, etc.) and brings to light the contributions by anti-authoritarian and feminist struggles and analyses that lead toward a genuine emancipation for all. Finally, what is the route along which to move forward and how to avoid the obstacles we will encounter along the way?

Because building the world to come starts with chalenging the foundations of the world as we know it today.

En ligne | «Notre maître le passé?!? Extrême-droite au Québec 1930-1998» par Eric Cartman – 1999

15 mardi Août 2017

Posted by liberteouvriere in Anti-racisme, Brochures, Histoire, Publications, Québec

≈ 3 commentaires

Cette brochure est en vente à la librairie anarchiste L’Insoumise. Pour une perspective plus récente visitez le site Cause Commune.

anti-fascisme

Table des matières

L’ère des dictateurs

Le fascisme au Québec

Le Nazisme au Québec

Les masses patriotiques

Le Québec et la France durant la Guerre

Entre purs…

Un Nazi après la guerre

Les temps changent

La réaction de Rumilly

Raymond Barbeau et L’Alliance Laurentienne

Un socialisme conservateur

Le néo-socialisme de Raoul Roy

La conversion indépendantiste du fascisme

Rumilly Réincarné : la deuxième fois, c’est encore mieux!

Des nouveaux racistes contre les premières nations

Luc Potvin et L’Espoir

L’indépendance politiquement incorrecte

Le grand chapiteau

Conclusion

Notes

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La culture du viol dans la société et les milieux militants (article de l’Ultimatum janvier 2014)

11 mardi Fév 2014

Posted by liberteouvriere in Étudiant-e-s, Féminisme / Pro-féminisme, Québec, Répression

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les violences sexuelles, violences faites aux femmes

[Texte intégral d’un article publié dans l’édition janvier 2014 du journal Ultimatum de l’association pour une solidarité syndicale étudiante (ASSÉ). ]

Après les récentes dénonciations d’agressions sexuelles et de comportements patriarcaux dans les milieux étudiant et «militant», écrire un court article dans l’ULTIMATUM de l’association pour une solidarité syndicale étudiante (ASSÉ) sur les violences sexuelles faites aux femmes témoigne de notre résilience, mais aussi de notre fougue et de notre volonté de riposte. Malgré tout, cela ne suffirait pas à rendre compte de toute la souffrance et la rage qui nous habitent. Ces mots-ripostes nous voudrions les scander au visage de tous et toutes. Et peut-être même plus encore…

les signataires de l’article:
Shanie Roy – Stéphanie Paradis – Audrai Cécire – Gabriella Fiore – Arianne Lefebvre
***
Jennifer Bélanger – Élisa Bersner-Ali – Anne Blanchard – Lysandre Bourgouin – Sophie coulombe – Sandra Dubé – Kim Dockstader – Mrie Drouin – Sara Ewertz – Laurence Fortin-Pellerin – Mélissa Gaboury – Anne-Sophie Gendron – Virginie Gendron-Blais – Emmanuelle Lajoie – Joanie Lavigne – Émély Lefrançois – Elia-Jeanne Maltais – Edith Morency – Suzie Morisette – Alejandra Ortiz Valencia – Stéphanie Pier Lefebvre – Ana Popovic – Camille Toffoli – Karelle Villeneuve

Photo: ANDREA LAURITA

Ancré dans le temps, mais pas dans nos gènes
Selon les contextes socio-historiques, les hommes, en tant que classe dominante, s’approprient leurs privilèges par des mécanismes de domination, de contraintes et de répression sur les femmes. Ces oppressions historiques sur le groupe social catégorisé comme «femmes» créent un marquage social du corps de la classe des femmes. Ce n’est donc pas le soi-disant sexe des femmes ou leurs dites différences qui causent leurs oppressions! Ces pratiques de violences forment un système qui dépossède les femmes matériellement (et donc mentalement, spirituellement, symboliquement…) en tant que classe. Ce système est souvent nommé patriarcat et à travers leurs positions sociales, les femmes font face à un continuum de violences.

La «culture du viol» récemment dénoncée dans nos milieux s’inscrit dans un système d’appropriation des femmes qui se co-construit avec le (néocolonialisme, l’impérialisme, le racisme, le capitalisme, le régime hétérosexuel, le capacitisme, le classisme, l’âgisme, l’assignation sexuelle, etc. Plus spécifiquement, l’appropriation des femmes par les hommes se manifeste notamment par la contrainte à l’hétérosexualité comprenant le mariage, la répression du lesbianisme, l’hégémonie d’une sexualité basée sur les désirs sexuels dictatoriaux des hommes – qu’ils disent souvent «incontrôlables» -, les violences conjugales, le dressage au coït, les contraintes à la maternité… Dans cette appropriation, les obligations sexuelles contraignant et dépossédant les femmes sont, entre autres, le viol, le viol monnayé (exploitation sexuelle ou «travail du sexe») et les violences pornographiques, les violences médicales, esthétiques et vestimentaires et le harcèlement sexuel.

Une voix qui perce
C’est grâce aux luttes féministes acharnées qu’il y a une plus grande dénonciation des violences faites aux femmes. Par exemple, depuis les dernières décennies, la société québécoise est davantage sensibilisée aux violences conjugales. La violence conjugale était considérée (et est encore considérée…) comme un droit des hommes sur les femmes ou comme la conséquence de leur provocation. Les féministes ont mis de l’avant qu’il s’agissait plutôt d’une prise de contrôle dans un processus de domination des hommes sur les femmes à travers l’institution du couple, du mariage et de la famille. Dans cette optique, des collectifs féministes et des maisons d’hébergement pour femmes ont été mis sur pied, des actions directes contre les hommes ont été posées et un réseau de solidarité s’est tissé autour des femmes survivantes de violences conjugales (et leurs enfants). Évidemment, ce n’est qu’un début et beaucoup de combats restent à mener, mais il faut reconnaître qu’il y a une plus grande reconnaissance des violences conjugales, puis une certaine dénonciation des hommes commentant ces violences. Lire la suite →

Vidéo

Vidéo: LE COMITÉ DES ARRÊTÉ-E-S S’INDIGNE DE LA DÉCISION DU JUGE BOISVERT

22 mercredi Jan 2014

Posted by liberteouvriere in Auto-défense ouvrière, Étudiant-e-s, Communiqué / Déclaration, Luttes populaires, Québec, Répression, Syndicalisme

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Sherbrooke, le 20 janvier 2014 – Le Comité des arrêté-e-s de Sherbrooke dénonce la décision du juge Alain Boisvert de la cour municipale de Sherbrooke rendue le 16 janvier dernier dans le dossier de Nicolas Lachance-Barbeau, un étudiant de Sherbrooke accusé d’avoir organisé une manifestation au printemps 2012. Il est le premier étudiant au Québec à être condamné à payer une amende de 3 765 $, soit la plus imposante amende émise lors des évènements de 2012.Le Comité des arrêté-e-s s’indigne devant le caractère répressif de cette sanction. Nous dénonçons le fait que cette décision fait porter à un seul individu la responsabilité imputée à une action collective dans un contexte de crise sociale exceptionnelle. Le comité rappelle aussi que la constitutionnalité de l’application de l’article 500.1 du Code de la sécurité routière dans le cadre de manifestations est actuellement contestée par de nombreux groupes sociaux.

Il est important de soulever qu’une telle décision a des conséquences majeures sur l’individu visé, qui subit un stress financier et psychologique important, en plus d’avoir pour effet de décourager d’éventuelles mobilisations citoyennes. Il est important de souligner que ce jugement s’inscrit dans un courant de répression judiciaire du mouvement étudiant à la grandeur du Québec.

Le Comité des arrêté-e-s fait un appel aux dons afin de garantir la défense des personnes arrêtées dans le cadre de la grève étudiante à Sherbrooke. Pour se faire, il faut communiquer avec le comité à l’adresse suivante : fonds.arretes@gmail.com

Le Comité des arrêté-e-s est un groupe de citoyen-ne-s de divers horizons (université, cégep, communautaire, syndicat, autres) qui se sont réuni-e-s afin d’amasser des fonds et de centraliser les ressources pour la défense des personnes accusées et/ou arrêtées durant la grève étudiante de 2012 à Sherbrooke. Notre objectif premier est de permettre aux personnes judiciarisées lors de ce mouvement social d’envergure d’obtenir un soutien financier et une représentation adéquate.

Écouter le reportage de Radio-Canada

Être « allié » contre les oppressions qu’on porte soi-même: Analogie de la fly baissée

06 lundi Jan 2014

Posted by liberteouvriere in Féminisme / Pro-féminisme, Québec

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Je viens de lire « On being an ally and being called out on your privilege ». Ce texte d’Andrew David Thaler (biologiste des fonds marins), aborde la contradiction entre le fait de se revendiquer « être un allié contre les oppressions » (sexistes, racistes, classistes, colonialistes, « normatifs », etc.) tout en en étant porteur. Par exemple, les hommes proféministes.

On peut en tant qu’hommes proféministes vouloir abolir l’oppression patriarcale, pourtant certaines de nos pratiques découlant de nos privilèges patriarcaux restent invisibles à nos yeux avant d’avoir été confrontés par des personnes les subissant. C’est pourquoi le texte suggère l’analogie de la fly baissée: on ne s’en rend souvent pas compte soi-même, la plupart du temps c’est d’autres personnes qui vont nous le dire. C’est une situation embarrassante, certaines personnes vont trouver ça suffisamment dégoutant au point qu’elles ne seront plus capable de travailler avec nous. Pour agir dans des situations où on se fait « prendre la fly à l’air », le texte propose un mode d’action simple et efficace: (1) on monte sa fly le plus vite possible sans se justifier (le problème n’est pas « pourquoi la personne regardait là », mais plutôt qu’on avait la fly baissée); (2) on remercie la ou les personnes de nous avoir fait le service de nous le dire (car ce n’est pas leur rôle de nous éduquer ou de nous épier, c’est à nous de s’assurer qu’on ne se promène pas la fly ouverte); et (3) on s’ajuste de sorte que notre fly ne s’ouvre pas dans l’avenir (dans le cas de l’analogie, s’acheter une nouvelle paire de pantalon ou réparer sa fly = travailler sur soi). Il termine avec des mises en contexte. Par exemple, comment réagir si on se le fait dire avec beaucoup de colère? Rép.: Faire l’étape 1 à 3. Que faire s’il y a une milice qui patrouille pour trouver les gens qui ont des fly baissées? Rép.: Peut-importe la situation, tant que tu as la fly baissée, fait les étapes 1 à 3.

Évidemment l’auteur rappel que cette analogie simplifie et banalise les relations d’oppressions en les résumant à une fly baissée… Il propose quand même quelques réflexions qui devraient faire avancer les personnes qui se revendiquent « allié » sans associer cette position à une pratique concrète. Il ne suffit pas de s’identifier « allié », mais d’agir en conséquence. Y croire n’est pas suffisant, il faut être un allié concret.

Claude Legault la fly ouverte en entrevue. Malaise n'est-ce pas? Je suis certain qu'il n'a pas fait exprès et aimerait éviter aux gens de son entourage de revivre cette situation. Évidemment, c'est sa responsabilité de ne pas se promener de la sorte. Comment devrait-il réagir s'il se faisait dire qu'il a la fly ouverte? Comment devrait-on réagir si notre fly ouverte était quelque chose de moins drôle, c'est-à-dire un comportement patriarcal? À partir de cette analogie, le texte "On being an ally and being called out on your privilege" suggère une réponse : zippons-la, remercions la personne (tout en sachant qu'il s'agit de notre tâche de s'occuper de nous même), et assurons-nous qu'elle se fermera bien à l'avenir.

Claude Legault la fly ouverte en entrevue. Malaise n’est-ce pas? Je suis certain qu’il n’a pas fait exprès et aimerait éviter aux gens de son entourage de revivre cette situation. Évidemment, c’est sa responsabilité de ne pas se promener de la sorte. Comment devrait-il réagir s’il se faisait dire qu’il a la fly ouverte? Comment devrait-on réagir si notre fly ouverte était quelque chose de moins drôle, c’est-à-dire un comportement patriarcal? À partir de cette analogie, le texte « On being an ally and being called out on your privilege » suggère une réponse : zippons-la, remercions la personne (tout en sachant qu’il s’agit de notre tâche de s’occuper de nous même), et assurons-nous qu’elle se fermera bien à l’avenir.

Donc: on check si notre fly est ouverte.

voici les extraits intégrales question de rendre au texte sa teneur d’origine.

Allow me to explain. Leaving your fly down is embarrassing for you, but, more importantly, it makes those around you uncomfortable. The egregiousness of the offense can vary from relatively innocuous to mortifyingly exposed. Lire la suite →

«Autogérer l’éducation» du journal Démanarchie 1997

29 dimanche Sep 2013

Posted by liberteouvriere in Autogestion, Étudiant-e-s, Lecture, Québec

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Artiste: JORN Asger

Voici un texte qui avait été publié dans le journal anarchiste québécois Démanarchie en 1997!

Juste avant il y a mon humble résumé critique. Vos propres critiques sont plus que les bienvenues car il s’agit d’un projet à élaborer en collectivité si on aspire à le concrétiser! Il existe une panoplie de textes et d’expériences qui ont été créés sur le sujet que ça soit en France ou aux USA, ça vaudrait la peine de se pencher ensemble sur la question un jour dans les asso et syndicats!

L’article met au début l’accent sur la liberté légitime des élèves d’orienter les études et les méthodes d’éducation tout en critiquant la structure actuelle qui reproduisentt l’âgisme et poussent les élèves à intérioriser les dynamiques de domination capitaliste. Pour parvenir à une éducation libre, l’article suggère qu’il est possible d’autogérer son CÉGEP ou son pavillon universitaire par l’occupation de l’établissement et l’expulsion de la sécurité et de l’administration. Même si l’article dit qu’il n’offre pas de recette, ce qu’il propose reste critiquable. Selon moi, il aborde l’autogestion dans une perspective trop Lire la suite →

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Introduction to anarcho-syndicalism: Tactics and vision for a new workers movement

Textes audio

FAQ anarcho-syndicaliste
par la CNT-AIT Toulouse
Environ 25 minutes



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Il est aussi possible d'écouter le texte par section en cliquant sur les liens qui suivent:

1 Voter, est-ce agir?
2 La violence des masses est-elle contre-révolutionaire ?
3 Le syndicalisme doit-il être non-idéologique ?
4 Les syndicats sont-ils un mal nécessaire ?
5 L'unité, avec qui ?
6 Comment de telles structures doivent-elles fonctionner ?
7 Qui a besoin de la représentativité ?
8 Que représentent les revendications immédiates ?
9 Quel mode d'organisation construisons-nous ?


***

Anarcho-syndicalisme
Un sabot dans la machine
Environ 2h15min

Présentation audio de l'anarcho-syndicalisme par un militant de la Confédération Nationale du Travail (CNT-f, France).


Cliquez ici pour télécharger l'audio


Qu'est-ce que l'anarcho-syndicalisme ?

Quelle est son histoire ?

Pourquoi est-il pertinent aujourd'hui ?


***


Guerre de Classe
Travail • Communauté • Politique • Guerre

Pour comprendre le capitalisme et la politique d'un point de vue libertaire.


Cliquez sur l'image pour télécharger le fichier audio de 25 minutes.

Nous sommes la classe des travailleurs qui voulons abolir le travail et les classes. Nous sommes la communauté de ceux qui veulent foutre en l’air les communautés existantes. Notre programme politique c’est de détruire la politique. Pour cela, nous devons appuyer les tendances subversives qui existent aujourd’hui, jusqu’à ce qu’elles bouleversent la société de fond en comble. Il y a un temps, c’est ce qu’on appelait la « révolution ».

C'est Radio Vosstanie qui a fait un montage audio à partir d'une lecture à voix haute d'une brochure/bande dessinée disponible sur à l'excellent site web prole.info

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